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香港--被误读的文化中国和家国情怀
邱立本 朱文宗
香港是最容易被误解的城市。也许是方言的隔阂，不少初到香港、或是来自其它省份的中国人，都以为香港只是十里洋场，是充满殖民地气息的城市。但只要在这城市生活久了，就会发现香港民间往往比两岸拥有更多的文化中国。从对传统节日的重视到穿旗袍制服的中学女生，从湾仔鹅颈桥的「打小人」民俗到西环穿上唐装衫裤的掌柜，都展示香港所保存的「中国性」。尤其在冷战年代，当两岸都被意识形态禁锢之际，香港却可以冲破政治的枷锁，挽救被遗忘的文化中国。金庸和梁羽生的武侠小说，就是典型的例子。今日香港的精英，很多都是看他们的作品长大，也深受那些无形的中华文化气质所陶冶。在刀光剑影的曲折情节中，也渗透着八卦五行、唐诗宋词的文化中国的底蕴。《射鵰英雄传》、《神鵰侠侣》、《倚天屠龙记》三部曲中，黄蓉、郭靖、杨过、小龙女的身影，也是和中国历史的身影交缠在一起。梁羽生的《七剑下天山》、《龙虎斗京华》、《萍踪侠影录》等荡气回肠的故事，也穿插了多少诗词歌赋的抒情与中国的人文情怀。
从五十年代到七十年代，这些哺育香港新一代的流行读物，却是两岸的禁书。一直到了八十年代才在两岸解禁，并且发挥了巨大的影响力。同样香港在冷战期间所拍的华语电影，打破了两岸政治的窠臼，回归民间的论述。《杨贵妃》、《江山美人》、《梁山伯与祝英台》、《星星．月亮．太阳》等，从邵氏到电懋，都超越了一个殖民地对中国的「想象」，意外地弥补了两岸政治扭曲中国文化的缺陷。李丽华、林黛、尤敏、叶枫、葛兰、严俊、赵雷……等熠熠红星，都带来了时代的抚慰。当两岸电影都要考虑「政治正确」的时候，反而香港可以自由地驰骋在文化中国的草原上。而广东话电影和粤剧，吴楚帆、张活游的社会现实主义，改编曹禺的几部经典，都有强烈的中国意识。任剑辉、白雪仙的《帝女花》，红线女的《搜书院》，麦炳荣和凤凰女的《凤阁恩仇未了情》，也唱尽中国历史文化的情怀。也许就是这样的传统，让香港拍出了《十月围城》，用夸张的方式，来表达对辛亥革命的纪念，也拍出了两岸所忘怀的革命人物。
其实香港的中国，由于政治的纷扰，更能在文化的层次上自由地探索。而这块土地，也一直是那些不容两岸政治的知识分子的避难所。香港人超越了政权、政党的纠缠，在生活上回归文化中国，在一个岛屿上思念整个中华民族的前途。五十年代初，唐君毅、牟宗三、钱穆等学者在香港创办新亚学院，探索新儒家的论述，花果飘零，对中国的命运作出深刻的反思。每年的在香港展览中心举办的香港书展，其规模之大，参观人员之多，组织次序之良好，无不体现着香港的文化先锋与精神高度。如果当年的香港可以有这样巨大的文化能量，今天的香港，更可能发挥文化的先锋角色，自由自在地，无所畏惧地，争取对中国历史文化的话语权和诠释权。
