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来源：党政办
发布时间：2017/2/23 9:38:36
曾子曰：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
君子之于子也，爱而勿面也，使而勿貌也，导之以道而勿强也。
太上乐善，其次安之，其下亦能自强。仁者乐道，智者利道。
听其言也，可以知其所好矣。观说之流，可以知其术也。
过而不能改，倦也。行而不能遂，耻也。
惧之而不恐，说之而不听，虽有圣人，亦无若何矣。
夸而无耻，强而无惮，好勇而忍人者，君子不与也。
君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。
多知而无亲，博学而无方，好多而无定者， 君子弗与也。
来者不豫，往者不慎也，去之不谤，就之不赂。
君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭。
与其奢也，宁俭；与其倨也，宁句；可言而不信，宁无言也。
君子义则有常，善则有邻；见其一，冀其二；见其小，冀其大。
存往者，在来者，朝有过夕改则与之，夕有过朝改则与之。
疾其过而不补也，饰其美而不伐也，伐则不益，补则不改矣。
君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也。
君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必言思之。
君子祸之为患，辱之为畏，见善恐不得与焉，见不善恐其及己。
君子不绝小不殄微也，行自微也不微人，人知之则愿也。
行无求数有名，事无求数有成；身言之，后人扬之。
君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人。
曾子曰：“君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从。”
与君子游苾乎，如入芝兰之室，久而不闻，则与之化矣。
曾子曰：“言不远身，言之主也；行不远身，行之本也。”
先王之制礼也，过之者，俯而就之，不至焉者，跂而及之。
狎甚则相简，庄甚则不亲，是故君子之狎足以交欢。
曾子曰：“往而不可还者，亲也。至而不可加者，年也。”
尽力而有礼，庄敬而安之；微谏不倦，听从而不怠，欢欣忠信。
孝子善事君，悌弟善事长。君子一孝一悌，可谓知终矣。
《礼记》：恶言不出于口，愤言不反于身。
孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。
孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处。
《大学》：德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。
《大学》：好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
《大学》：为人君止于仁；为人臣止于敬；为人子止于孝。
《大学》：知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
涵养须用敬，进学则在致知。
内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。
所见所期，不可不远且大。然行之亦须量力有渐。
有所未善则改之，无歉于心则加勉，乃自修其德也。
考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。
所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。
学颜子之所学，过则圣，及则贤，不及则亦不失于令名。
圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。
曾子曰：“动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣。”
君子居必择处，游必择方，仕必择君。
以富贵下人，何人不尊？以富贵而爱人，何人不亲？
曾子曰：“ 君子思礼以集身，则怠惰慢易之节不至。”
曾子曰：“一曰无内疏而外亲，二曰身不善而怨他人。”
曾子曰：“响不辞声，鉴不辞形，君子正一而万物皆成。”
孝，德之始也；悌，德之序也；信德之后也；忠，德之正也。
《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大於不孝。”
《曾子》：事亲者居上不骄，为下不乱，在丑不争。
《曾子》：夫孝，天之经，地之义。
《孝经》：爱亲者，不敢恶于人。
夫孝，德之本也，教之所由生也。
其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。
《荀子》：祭者，志意思慕之情也。
《荀子》：物类之起，必有所始。
行有招辱也，君子慎其所立乎。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
君子不傲，不隐，不瞽，谨顺其身。
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